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讀后感

手机体育彩票官方网站 www.iforus.com.cn 《西窗法雨》的讀后感1500字

更新時間:2019-05-24 16:01 手機版

《西窗法雨》的讀后感1500字

  當我第一次讀到這本書的時候,我首先了解了程文超先生對于這本書的評價,從而讓我對這本書產生了興趣。程文超先生是這樣說的:“一正的西窗法雨開的是“西窗”,下的是法雨?!按啊斃?,“雨”也不大??煺嘰笤加惺顧八娣縝比胍?,潤物細無聲”的意思??贍恰壩輟輩喚觥扒比搿繃恕耙埂幣睬比肓恕靶摹?。讀者心里就掀起了波瀾。結果,雨仍然是“細”的,雨聲卻大了起來,頗有些轟動效應。這些話讓我對劉星老師有了一個新的認識。作為一個法學入門者,我讀了這本書之后讓我有一種如沐春風的感覺,感覺到非常的舒適。

  在我們的傳統印象來看,法學總是枯燥乏味的,給我們的印象停留在一條又一條枯燥的法律條文。但是劉星老師將我們印象中枯燥的法律條文轉化成了一個又一個生動有趣的小故事。讓曾經苦口的良藥變成了可口的大餐,我在不知不覺被他這種寫法所吸引。他很懂得把握文章的長度,深入淺出,讓人不會有飽脹感而又意猶未??;他的文章內容豐富充實,正是驗證了“麻雀雖小,五臟俱全”這一句話,實在是言簡意賅;他的寫作手法極為巧妙,往往從趣事趣案下手,如藥引般引導我進入他要論述的主題,繼而敘述法學原理,帶領我走進法學世界??粑業姆ㄑТ竺?。

  (一)故事中的法律

  劉星老師并不是單純的講述中國或者外國的故事。當他講述西方的法律故事時總是潤物細無聲的給我帶來有關法的知識。當蘇格拉底的誓死不越獄選擇為捍衛雅典法律的尊嚴時,選擇飲毒自盡。蘇格拉底的決定給后人帶來無盡的討論,這位偉大哲人的做法是否過于迂腐。當安提戈涅按照宗教的習慣埋葬了她的兄弟。當國王把她逮捕起來,問她為什么要違反法律時,安提戈涅說:“我應該服從國家的法律,但是,更應該服從高于國家法律的宗教法律?!痹諼鞣餃絲蠢?,人無法擺脫世界命運的安排,但可以選擇自己的行為,從而選擇自認為更好的法律秩序。當美國市長宣布政府將對男女同性戀者之間的長期承諾和愛護關系予以承認,同性戀者歡呼雀躍時,讓少數的權利得到實現時,這說明了大多數人的喜惡不能作為個人權利的唯一的立法依據,我們也要對少數人予以尊重。

  這些故事逐漸增加了我對法的興趣,也讓我對法的理解上了一個新高度。

  例如此類的故事還有很多,就是這樣一個又一個的小故事,沒有用任何晦澀的語言表達深刻的意蘊的方式,卻帶給了我無盡的思考。它的雨不是傾盆大雨將所有的法學知識砸向你,而恰恰是這幾點及時雨,有點啟蒙的思想,帶給我更深層次的思考,思索著我國的法治制度的問題。我們常?;嵐閻型夥商逑到卸員?。而這本書說的是西方法律文化現象,卻時時啟蒙著中國人的法律意識和法治觀念,不著痕跡的調動著讀者的思維,去思考中國的問題。

  (二)東西方的差異

  東西方的差異之所以存在是因為從古至今的許多因素影響著它 。首先,英國的《權利法案》,美國的《1787憲法》等憲法條文,都是西方國家運用成熟的法律手段治理國家,約束民眾的違法行為。而中國歷史上雖然都有法律,統治者都用過法律來約束被統治者,但是統治者自己卻不在法律體系的約束之中,這是中國古代“法家”所說的法治,與西方的全法治相比歷史上的中國是個“半法治”。這樣“半法治”產生于中國特殊的國情,歷史唯物主義告訴我們經濟基礎決定上層建筑,我們總是習慣了這一套理論。但是當我讀到“地理環境中的法律”時,仿佛為我打開了新世界的大門,孟德斯鳩的“地理因素說”講了法律不僅事實上而且應該和地理環境諸因素相適應。想來也對,中國的小農經濟的基礎在于中國獨有的地理環境,優越的氣候條件肥沃的土壤,無一不是中國產生小農經濟的重要地理因素,正是在這樣的地理條件影響下,中國沒有像古雅典一樣建立小國寡民的直接民主制度,也沒有像古羅馬一樣建立完備的法律體系,而是建立了符合中國的專制主義中央集權制度,這也就造成了古代中國出現半法治的局面。我國的幅員遼闊使得各地都有不同的地理環境,地理環境會對人們的行為造成不同的影響,因此,在我們這樣一個包含不同地理環境的大國,我們的法律在講究國家統一性的同時也應該講究地方區域的不同性,當有些地理環境因素和民俗及習慣聯系在一起的時候,更應該如此。也許這就是從某一方面來看的法律的原則性與靈活性辯證統一的要求。

  除了地理環境的影響因素外,社會心理的影響也是不容小覷的。亞當與夏娃的故事想必我們都很熟悉,亞當與夏娃偷食禁果使得性覺醒,人類就像開了閘的洪水一般不斷繁衍,一代傳一代,上帝知道后將夏娃逐出伊甸園。上帝還告訴后來的人類,第一父親和第一母親的行為是一種罪惡,人類是由于這種罪惡出現的,所以人類的每個人生下來都是有罪的。所以,西方人相信人性是惡的,很大程度是因為這個故事。西方人以為人性惡,所以覺得教育的力量是軟弱的,教育無法抑制人的犯罪傾向,因此特別喜歡用法律。中國人大多都讀過《三字經》,那里面的頭一句話說:人之初,性本善。盡管歷史上出現了幾個“法家”分子竭力“詆毀”人性,但是,大多數中國人都追隨孔孟之道,喜歡把人性講的善一點。于是孩子的啟蒙讀物《三字經》便有了性本善的字眼。歷代的統治者皆以法律作為統治工具,他們大多認為只有做一位仁君才能名垂青史,所以大多數都是德法兼修,以德為主。所以確信教化的無邊的效力,教化肯定可以使人改邪歸正,于是以為法律實在是對付低下動物的低下手段。法律是一種低要求,道德是一種高要求。所以,具有強制性質的“法治”在西方日益發達,而在中國則到晚近期才慢慢有了起步。

  (三)“雄辯的魅力”

  在我們的印象中,律師大多能言善辯。研習法律的人,從來都是關心辯論的,仿佛辯論乃至訓練得雄辯自如是法律行內的本分。從本書中我們可以細細品味尼克松“水門事件”法律辯論的戲劇性變化,慢慢咀嚼辛普森刑事案件開庭訴訟的峰回路轉,仔細感受包細亞的智慧。更為重要的是,我們可以了解律師這樣一個屢被文學作品痛快的社會精英符號的實際底蘊,以及其根深之所以葉茂。

  辯論以至雄辯,是自古以來人類理性的一種“現場發揮”的極致。它能夠調動我們的情緒、激發我們的想象,雄辯作為一種技藝,而法律中的雄辯,需要專門的術語、特殊的論證思路和具體的法律知識。但凡了解現代中國法制化進程的都知道。從前咱們的法官在法庭上,不僅要聲色俱厲地向被告問這問那,而且還會以同樣的方式“折騰”一番原告,就連律師都會因此冒虛汗,法官是主角幾乎所有的問題由他提問由他查明。專家稱其為“糾問式庭審”。這表明法官是“法庭之王”,他有著裁判的權力,更有從頭到尾追問以及使案件水落石出的權力。后來中國的法學家和法律家發現“對抗制庭審”才是最吸引人的。這就意味著庭審參與者積極地挑戰對方,使出渾身解數。在法庭中衣冠楚楚的律師個個“神氣活現”他們頗為機智地向當事人或證人提出問題,在當事人以及證人的回答中揭示“自相矛盾”;有時旁征博引,告訴法官或旁邊的陪審團“法律究竟是什么”。他們運用自己的法學知識,引用法律條文,說這條法律在這里或那里?!罷胬硎竊獎繚矯韉摹?。當訴訟兩方竭盡全力為己方的利益而攻擊對方時,法官卻是不露聲色,他在考慮誰的證據充分,誰說的有道理,這樣法官才能更為清楚糾紛的關節要害?!胺ㄍブ酢鋇奈恢么臃ü僖葡蛄寺墑?,法庭的這場靜悄悄的革命,實際上是一場更具有文化意義的觀念革命。

  除了故事法律化,中西法治不同的原因何在以及“雄辯的魅力”之外,書中還講述了有關權力的來源,判例法,法院的審查權力,政府與人民的關系,法律的最終效力來源等一系列發人深省的問題。對于法學初學者的我們而言,法律這棟直通云霄的摩天大樓需要我們走的路還有很長,我們閱讀這本書就像是在這座摩天大樓里彷徨的游走。彷徨來自于我們漸漸產生的新思想,游走來自我們對法律的好奇。我們要走出這座摩天大樓還需要我們大量閱讀法律案例和典籍,我們就是這樣彷徨的游走,我們在彷徨中思索,在游走中逐漸向這座摩天大樓的頂部前進。當我們到達頂部時我們將不再彷徨,我們就可以運用在這座摩天大樓里探索到的知識為中國法治化進程做出自己的貢獻,讓《西窗法雨》的“雨”下到每一個人的心里,下到中國的每一寸土地上。讓每一個人感受到這“雨”,讓每一個人都能在這“雨”中感到如沐春風,讓中國的法治化建設在這場“雨”的滋潤下茁壯的成長,成長為可以為社會長治久安提供堅實根基的參天大樹。讓我們每個人在這顆大樹下感受《西窗法雨》的大智慧。